الملاحظات . وأدب الحق : موافقة الحق بالمعرفة « 1 » . ( 43 ) واما الرياضة : فرياضة الأدب ، ورياضة الطلب ، ورياضة المطالبة [ فرياضة الأدب : الخروج من طبع النفوسية ، ورياضة الطلب : الخروج من طبع المريدية ] « 2 » ورياضة « 3 » المطالبة : بصحة المراد به . ( 44 ) واما التحلي : فالتشبه « 4 » بالصادقين بالأقوال « 5 » واظهار الاعمال « 15 » وانشدوا « 6 » : من تحلىّ بغير ما هو فيه * فضحته شواهد الامتحان ( 45 ) واما التجلي : فاشراق أنوار الحق على قلوب المريدين « 7 » ( 46 ) واما التخلي : فاختيار الخلوة والاعراض عن كل شيء شغل عن الحق « 8 » ( 47 ) واما العلة : [ كناية عن بعض ما لم يكن فكان ] « 9 » . ( 48 ) والأزل : أخص من القدم لأنه لا يوصف به المخلوق كما يوصف بالقدم « 10 » . ( 49 ) واما الأبد : فإشارة إلى ترك العدد « 11 » . ( 50 ) واما اللجأ : فقصد القلب إلى اللّه تعالى باخلاص الضمير وصدق الافتقار وحقيقة الرجاء « 12 » .

--> ( 1 ) انظر الرسالة 558 ( 2 ) على الهامش « الأدب الخروج من طبع النفوسية ورياضة الطلب المريدية ورياضة » اما الزيادة فاقتضاها السياق . ( 3 ) فرياضة ( 4 ) التشبيه ( 5 ) بالأحوال ( 15 ) انظر اللمع 362 ( 6 ) اللمع : وقال بعضهم ( 7 ) اللمع : اشراق أنوار اقبال الحق على قلوب المقبلين عليه . ( 8 ) انظر اللمع 363 حيث تصرف القشيري في النص ( 9 ) في الأصل « عن الحق » والتصحيح من اللمع 363 ( 10 ) انظر اللمع 364 ( 11 ) القول للواسطي ، اللمع 364 . انظر تكملته ( 12 ) القول للجريري تصرف فيه القشيري ، اللمع 367